José Ortega y Gasset
"Siempre que enseñes, enseña a la vez a dudar lo que enseñas"
Según la bibliografía de él, fue un filósofo y ensayista español de la primera mitad del siglo XX. Famoso por su crítica humanista de la civilización moderna. Su estilo literario, las metáforas y frases ingeniosas, pretendió hacer filosofía en un lenguaje próximo al del Quijote, lo que le permitió llegar al público. Nació en Madrid el 9 de mayo de 1883 en el seno de una familia de alta burguesía. Su padre José Ortega fue el director del periódico “El Imparcial” que fue fundado por su abuelo materno Eduardo Gasset. Su madre fue Dolores Gasset y sus abuelos paternos José Ortega Zapata y Pilar Munilla y Urquiza , los abuelos maternos Eduardo Gasset y Artime y Rafaela Chinchilla Diez de Oñate. Era el segundo de cuatro hermanos Eduardo, Rafaela y Manuel. . Su vida estuvo ligada al periodismo, política, a las actividades editoriales, y ocupó un lugar muy destacado en la vida intelectual española durante la primera mitad del siglo XX.
Estudió en el Colegio Jesuita de San Estanislao en Miraflores del Palo (Málaga); inició sus estudios superiores en la jesuita Universidad de Deusto (Bilbao), y los continuó en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central (Madrid), donde se licenció en 1902. En 1909 es nombrado profesor numerario de Psicología, Lógica y Ética de la Escuela Superior del Magisterio de Madrid y en octubre de 1910 gana por oposición la Cátedra de Metafísica de la Universidad Central, vacante tras el fallecimiento de Nicolas Salmeron. El tribunal estaba presidido por Eduardo Sanz Escartín, y formado por Francisco Fernandez,, Jose de Castro, Luis Simarro, Adolfo Bonilla y San Martin, José Caso y Blanco y el presbítero Alberto Gómez Izquierdo, el único voto en contra de la propuesta. Ese año también contrae matrimonio con Rosa Spottorno y Topete.
El 23 de marzo de 1914 pronuncia un discurso en el Teatro de la Comedia de Madrid titulado “Vieja y Nueva política” que se considera el acto fundacional de la Liga de Educación Política Española. En él, tomando como principios el liberalismo y la nacionalización, se postulaba como la vanguardia de la España vital frente a la España oficial. En 1917 se ve obligado a interrumpir su colaboración con El Imparcial, pero rápidamente se incorpora a la nómina de colaboradores El Sol, diario fundado por el empresario vasco Nicolás de Urgoiti pero inspirado por Ortega.
Sus artículos, conferencias y ensayos sobre temas filosóficos y políticos contribuyeron al renacer intelectual español de las primeras décadas del siglo XX. Su filosofía se popularizó en torno a la expresión "yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo a mí". En el año 1914 se editaron Las meditaciones del Quijote, sobre su pensamiento filosófico y sus reflexiones sobre el hecho artístico. Sus escritos en los años 20 se orientan al análisis de los comportamientos sociales de las masas que conforman la sociedad contemporánea (es la etapa conocida como perspectivista). Sus obras más destacadas en esta línea son España invertebrada (1921), El tema de nuestro tiempo (1923) y La rebelión de las masas (1930).
En 1936 en la guerra civil española, salió del país y residió en Francia, Países Bajos, Argentina y Portugal antes de su regreso en 1945. Entre sus últimas obras se destacan ¿Qué es filosofía? (1950) y, publicadas póstumamente, Meditaciones sobre Europa (1957) y El hombre y la gente (1958). Igualmente hay que mencionar sus estudios sobre pintores españoles, en especial, Papeles sobre Velázquez y Goya (1950) y Velázquez (1954). Falleció en Madrid el 18 de octubre de 1955.
Para finalizar, encontré varias frases famosas de él. Las que más me llamaron la atención fueron las siguientes:
"El deseo muere automáticamente cuando se logra; fenece al satisfacerse. El amor, en cambio, es un eterno deseo insatisfecho."
"La belleza que atrae, rara vez coincide con la belleza que enamora."
"Sin amor, estaríamos como niños perdidos en la inmensidad del cosmos."
"Sólo es posible avanzar cuando se mira lejos. Solo cabe progresar cuando se piensa en grande."
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12 comentarios:
Para México José Ortega y Gasset en el año 1943, surge el primer estudio sistemático sobre el desarrollo del pensamiento mexicano, Historia de la filosofía en México, de Samuel Ramos, se incluye una sección titulada "La influencia de Ortega y Gasset." Allí se considera el postulado orteguiano, "Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo," como la piedra angular sobre la que se eleva el edificio de la "filosofía de lo mexicano." Y el mismo Samuel Ramos reconoce a continuación su deuda con Ortega. Esta apreciación de Ramos, que recogen y proyectan después José Gaos y los miembros del Grupo Hiperión, ha llegado a ser hoy día lugar común en las evaluaciones y exposiciones del desarrollo del pensamiento mexicano. No obstante este tácito acuerdo, tanto entre los pensadores mexicanos actuales como entre los críticos, de atribuir a la obra de Ortega y Gasset una influencia decisiva en el desarrollo del pensamiento mexicano desde la década de los veinte hasta nuestros días, no se ha analizado en qué consiste tal influencia, ni se han precisado cuáles postulados orteguianos fueron aceptados y cuáles rechazados, ni las razones que en cada momento motivaron la aceptación o el rechazo de un aspecto de su obra. Y ello nos lleva a juicios contradictorios en la valoración de su influencia. Así, por ejemplo, mientras que una breve lectura de las obras de Leopoldo Zea, el filósofo mexicano actual más sobresaliente nos permitiría afirmar con Solomon Lipp que "la influencia de Ortega en el pensamiento de Zea es indiscutible" (1980: 131), los resultados de una encuesta realizada por la revista mexicana Occidente en 1945, en torno al tema general de "Los libros fundamentales de nuestra época," demuestra que al desligar la obra de Ortega de un contexto determinado, apenas si se la da importancia. Ante una situación tan peculiar, se hace evidente el riesgo que correrá todo intento de determinar la repercusión de la obra de Ortega y Gasset en México. Más aun, el alcance limitado de lo escrito al particular hasta la fecha, se debe, en mi opinión, a que sus autores se preocuparon más en juzgar la posición filosófica orteguiana con relación a sus propias ideas lo que significaba partir de unos supuestos apriorísticos, que analizar el panorama ideológico mexicano antes de la llegada de la obra de Ortega, como base indispensable para luego determinar qué ideas aceptaron, cómo se incorporaron y por qué.
Por Félix Morales
Naty
José Ortega y Gaste
La bibliografía de nuestro gran José Ortega y Gaste fue muy interesante fue un gran filósofo y ensayista español de la primera mitad del siglo XX. Fue famoso por su crítica humanista de la civilización moderna. Sus estilos literarios, las metáforas y frases ingeniosas, sobre otras. Nació en Madrid en el seno de una familia de alta burguesía. Su papá fue el director del periódico el Imparcial. Su mundo fue siempre el periodismo.
Obtiene grandes nombramientos en su trayectoria profesional. Se destaca en sus mensajes como el liberalismo y la nacionalización, su postulado como al vanguardia de la España vital frente a la oficial.
Sus artículos, conferencias y ensayos sobre temas filosóficos y políticos contribuyeron al renacer intelectual español de las primeras décadas del siglo XX. Su filosofía se popularizó en torno a la expresión “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo a ella no me salvo a mi”.
Para el 1936 en la guerra civil española, salió del país y residió en Francia, Países Bajos, Argentina y Portugal antes de su regreso en 1945. Quiero recalcar que para esta época sus obras fueron destacadas. Muy bonita la que dice ¿Qué es filosofía?
Este gran filosofo se destaco por sus numerosas obras, que dieron vida a otros en ese momento dado. Entre sus regalos a la sociedad nos aporto varias textos. El deseo muere automáticamente cuando se logra; fenece al satisfacerse. El amor, en cambio, es un eterno deseo insatisfecho. No cabe gran duda que sus artículos, conferencias, y ensayos, fueron de gran inspiración en ese momento.
Hoy Día sus obras son muy leídas y estudiadas por muchos. En especial los estudiantes de escuela superior y estudiantes de la universidad. Sus escritos en los años 20 se orientan al análisis de los comportamientos sociales de las masas que conforman la sociedad contemporánea (es la etapa conocida como perspectivita). Sus obras más destacadas en esta línea son España invertebrada (1921). El tema de nuestro tiempo (1923) y La rebelión de las masas (1930). Hoy Día debemos de seguir el buen consejo y humor de este gran filósofo en todo su esplendor. Su gran sentido del humor, su verticalidad, su honradez para así continuar enseñando a nuestros jóvenes.
¡Buenas Noches!
Wilma Jiménez
Naty, José Ortega y Gasset fue un pensador moderno que llevado por la influencia existencialista, reaccionaba contra todo régimen. El pensamiento que mencionaste “Yo soy yo y mis circunstancia” esta fundamentado en la influencia del existencialismo. Pensaba que el hombre se hace a sí mismo, mediante sus decisiones y acciones, por lo que está unido a sus circunstancias. Cuando habla de sus circunstancias a lo que se refiere es al momento que le ha tocado vivir a cada individuo. Él decía: “El hombre no es naturaleza, sino que tiene historia”. Podemos entender que lo que quería decir es que el hombre está definido por las situaciones que le toca vivir. De acuerdo con su pensamiento existencialista el ser humano tiene el compromiso de aceptar su vida y responder ante cualquier eventualidad que pueda ocurrir.
Indiscutiblemente su aportación en el mundo filosófico es de gran importancia. Sus ideas políticas promovieron nuevas ideas en la mente de los seres humanas de su época. El concepto filosofía queda bastante claro en su obra, ¿Qué es filosofía? De igual modo su contribución en el mundo del periodismo y de la literatura es indeleble. Se destacó como escritor, lo que muchos han intentado emular y por lo que existen varios centros de estudio que en honor a su memoria llevan su nombre.
De sus frases famosas, mencionas las que llamaron más tú atención. Por lo que puedo percibir eres romántica, ya que casi todas las que mencionas tienen que ver con el sentimiento amor. Sin embargo, me gustaría finalizar el escrito al mencionar otras frases celebres de Ortega y Gasset, frases que nos invitan a dejar libre el pensamiento filosófico:
“Siempre que enseñes, enseña a la vez a dudar de lo que enseñas."
"En tanto que haya alguien que crea en una idea, la idea vive."
"La ciencia consiste en sustituir el saber que parecía seguro por una teoría, o sea, por algo problemático."
"La vida cobra sentido cuando se hace de ella una aspiración a no renunciar a nada."
"Quien en nombre de la libertad renuncia a ser lo que tiene que ser, ya se ha matado en vida: es un suicida en pie. Su existencia consistirá en una perpetua fuga de la única realidad que podía ser."
Saludos Naty:
José Ortega y Gasset es descendiente de una familia madrileña acomodada perteneciente al círculo de la alta burguesía del lugar. Entre 1891 y 1897 estudiaría en el Colegio jesuita de de San Estanislao de Miraflores del Palo, en Málaga. Ortega y Gasset se crió en un ambiente culto, muy vinculado al mundo del periodismo y la política. Su etapa universitaria comienza con su incorporación a los estudios de la Universidad de Deusto, Bilbao (1897-98) y en la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Madrid (1898-1904).Doctor en Filosofía de la Universidad de Madrid (1904) con su obra Los terrenos del año mil. Crítica de una leyenda. Entre 1905 y 1907 realizó estudios en Alemania: Leipzig, Núremberg, Colonia, Berlín, y sobretodo, Hamburgo. En esta última, se vio influenciado por el neokantismo de HermannCohen y Paul Natorp, entre otros. De regreso a España es nombrado profesor numerario de Psicología, Lógica y Ética de la Escuela Superior del Magisterio de Madrid (1909) y en octubre de 1910 gana por oposición la Cátedra de Metafísica de la Universidad Central, vacante tras el fallecimiento de Nicolás Salmerón. Colaborador del diario El Sol desde 1917, donde publica bajo la forma de folletos dos obras importantes: España invertebrada y La rebelión de las masas. Durante la II República es elegido diputado por la provincia de León, cargo en el que permaneció durante un año. En 1923 funda la Revista de Occidente, siendo su directos hasta 1936. Desde esta publicación promoverá la traducción y comentarios de las más importantes tendencias filosóficas y científicas en nombres tales como: Oswald Spengler, Johan Huisinga, Edmund Husserl, GeorgSimmel, entre otros. Cuando en 1936 tuvo lugar la sublevación militar, Ortega y Gasset se opuso a ell, sumando su firma a un escrito publicad en ABC donde con otros intelectuales se declaraba… Al lado del Gobierno de la República y del pueblo. Pronto se autoexilió, primero en París, luego en Holanda y Argentina, hasta que en 1942 fijó su residencia en Lisboa. A partir del 1945 su presencia en España fue frecuente, paro habiéndosele impedido recuperar su cátedra, optó por fundar un Instituto de Humanidades, donde impartía sus lecciones. Durante estos años y hasta su muerte en 1955, fue fuera de España, sobretodo en Alemania, donde recibió el crédito y las oportunidades de expresión que correspondían a su prestigio.
Naty, como decía Ortega y Gasset “estamos anclados en nuestro tiempo y lugar, en una circunstancia que permite contemplar al mundo. La realidad de un mundo concreto, y a la vez insustituible y válido”. En otras palabras Ortega y Gasset, según los filósofos de su tiempo, no trató el tema de la razón, sino más bien la razón vital. Se refería a ella como el ingrediente del vivir, la naturaleza y la realidad en su conjunto.
Ortega y Gasset decía que el hombre vive habitualmente sumergido en su vida y es náufrago en ella, arrastrado por el torrente turbulento de su destino. Está de acuerdo con Calderón cuando este dice que la vida es un sueño. La única manera de despertar de ese sueño es filosofando. Este filósofo español fue uno de profundos planteamientos sobre la realidad de la vida. La realidad es que muchas veces vivimos de tal manera, que pensamos si realmente vivimos un sueño y si alguna vez vamos a despertar a la realidad. Y como dicen en mi pueblo “hablando como los locos” esto trae a mi mente la película “Matrix”, donde esos humanos viven un sueño y creen estar en una realidad. Dejan de vivir en ese sueño cuando desafían los patrones de vida establecidos para ellos y comienzan a ver discrepancias.¿Será esto posible?
Filosofar es lo único, que según Ortega y Gasset, lo mantenía vivo en su real perspectiva. Me imagino que como filósofo, su arte y razón de ser, para sí mismo era escribir y hablar en términos filosóficos. Una manera de decir estoy vivo, pienso, luego actúo y respondo a una realidad social en la que me desenvuelvo.
De las frases que mencionaste me gustaron mucho, en especial las que dicen: “solo es posible avanzar cuando se mira lejos” y “solo cabe progresar cuando se piensa en grande”. Estoy muy de acuerdo, porque el hombre, que es libre por naturaleza, establece los límites de hasta donde quiere llegar. Hay circunstancias en tu vida que te limitan, pero eres tú el único capaz de rebasar las mismas. Tú estableces los límites a tus aspiraciones.
Como decía Ortega y Gasset “siempre que enseñes, enseña a la vez a dudar de lo que enseñas”. Que no nos falte la duda siempre, pues esa duda es la que nos hace investigar, es lo que hace que la gente vaya más allá. Esa búsqueda de la verdad: de la vida, de lo que sentimos, de lo que decidimos, de lo que nos dicen es lo mismo que mueve el mundo para la búsqueda de la verdad la cual en realidad es cambiante y no absoluta. Lo que es verdad para ti necesariamente no es la mía. Tu punto de vista tal vez no es igual al mío pero es nuestra verdad. Es bien curioso cuando puede que hayan dos personas que vieron una discusión de unas personas y luego se acercan a averiguar y resulta que lo que era realmente la verdad era que uno le estaba contando al otro de manera teatral algo que le había sucedido. La verdad la conocían ellos y nadie más los demás suposiciones. La verdad es primordialmente aquello que los seres humanos anhelamos y buscamos. El que busca la verdad y el que tiene duda y se va a investigar siempre está generando nuevos conocimientos. El hombre siempre ha buscado comprender el misterio que envuelve sus vidas. Ponemos la inteligencia en marcha cuando estamos en esta búsqueda, no nos cansemos de buscarla el día que no busquemos la verdad nuestras vidas se estancaran. Al igual que el otro pensamiento: "El deseo muere automáticamente cuando se logra; fenece al satisfacerse. El amor, en cambio, es un eterno deseo insatisfecho." El verdadero amor necesita que siempre lo busquemos y lo desarrollemos y lo abonemos a diario si es deseo morirá al encontrarlo. Por lo menos así lo entiendo siempre queremos que sea mejor y mas completo a menos que seamos masoquistas y nos sigamos tropezando con la misma piedra y no busquemos que sea mejor.
José Ortega y Gasset fue uno de los filósofos españoles de la primera mitad del siglo XX que más influencia han ejercido en España y fuera de ella. Con un estilo literario, lleno de metáforas y frases ingeniosas, pretendió hacer filosofía en un lenguaje próximo al del Quijote, lo que le permitió llegar al público en general.
Además perteneció a un seno de una familia acomodada de la alta burguesía madrileña vinculada al periodismo. Su vida está profundamente ligada al periodismo, por su familia ya que su abuelo fue el fundador de un periódico muy importante en Madrid.
También a la política, a las actividades editoriales, y ocupó un lugar muy destacado en la vida intelectual española durante la primera mitad del siglo XX. Estudió y luego se doctoró con la tesis El milenario (1904).
Posteriormente decidió viajar a Alemania para ampliar sus estudios de Filosofía. Allí recibió la influencia del maestro Neokantiano H. Cohen, que le comunicó su interés por el método científico y por la filosofía de la educación. El año 1908 regresa a España y en 1911, con apenas 28 años de edad, es nombrado catedrático de Metafísica en la universidad de Madrid.
Ortega y Gasset murió el año 1955 en Madrid, adonde había regresado poco antes. Tras su muerte aparecieron de forma póstuma otras obras destacables, como Unas lecciones de metafísica.
guirmar
Me llamó la atención tu cita "siempre que enseñes, enseña a la vez a dudar lo que enseñas" porque es dar un margen de duda a todo lo que estás ofreciendo como el pan de cada día a nuestros estudiantes. Surge la interrogante, ¿por qué? Tiene dos vertientes.
En primer lugar, sugiere que no aceptes todo por la fe. No todo contiene la verdad absoluta o en pleno. Es necesario dejar una brecha en aquello que afirmas como enseñanza. Resulta saludable si lo que se afirma es un error, pero de lo contrario,
crea grandes dilemas el salirse de lo común y de lo normal. Pienso que nadie tiene la verdad absoluta aquí en esta tierra, sino tan solo Dios. Nuestros antepasados formularon teorías erróneas y el tiempo comprobó dicho error. Ahí tiene lógica aplicar el margen de duda.
En segundo lugar, resulta incómodo enseñar algo en lo cual dudo o expreso un margen de duda. Se transmite la confianza, y los estudiantes son unas enormes aspiradoras que absorben todo lo que les transmitimos, sea buenas enseñanzas o lo que reciban en un momento dado en sus vidas.
Entiendo que fue un reformista del siglo XX. Necesitamos personas que generen cambios positivos en nuestros tiempos. Personas con alto sentido de responsabilidad y que sean líderes transformativos que aporten lo mejor de sí mismo a nuestra sociedad. Me gustaría leer “el hombre y la gente” porque me parece interesante siendo él un filósofo, y político.
De las frases que mencionaste me llevaste a meditar y pude inspirarme y hacer unas desde mi fuero interno y quiero compartirlas contigo.
El deseo no muere mientras lata el corazón.
La belleza interna hermosea el rostro.
Cuan grande sea tu fe, así de grande será tu Dios.
Sin amor el mundo no tendría pulmones para respirar ni corazón para dar la vida.
La victoria no es de los que comienzan, sino de los que terminan.
No dudes de tu capacidad, ejercítate con paso firme y triunfarás.
El desmayar no es de cobarde, el quedarse postrado sí que lo es.
El criticar nada resuelve, el ayudar siempre hace la diferencia.
Me gustó mucho tu aportación.
Por: Nancy Vélez
Hola: Natalia
JOSÉ ORTEGA Y GASSET
El Sr. José Ortega y Gasset nació en Madrid en 1883. Estudió en el colegio de Miraflores de la Compañía de Jesús, y después en la universidad de Madrid, donde se doctoró con la tesis El milenario (1904).
Posteriormente decidió viajar a Alemania para ampliar sus estudios de Filosofía. Residió en Leipzig, Berlín y, sobre todo, en Marburgo, centro entonces del neokantismo.
Allí recibió la influencia del maestro neokantiano H. Cohen, que le comunicó su interés por el método científico y por la filosofía de la educación. El año 1908 regresa a España y en 1911, con apenas 28 años de edad, es nombrado catedrático de Metafísica en la universidad de Madrid.
En 1914 publica el libro Meditaciones del Quijote, y por esta época funda la “Liga de Educación Política”, desde la que defiende sus postulados liberales y modernizadores de España.
En 1923 funda la Revista de Occidente, que con la editorial de igual nombre constituiría durante muchos años el principal medio de difusión en España de las ideas filosóficas europeas, especialmente las alemanas.
Antes había participado en la creación de la revista España y del diario El Sol. En estos años, Ortega publica España invertebrada y El tema de nuestro tiempo. Más tarde, en la década de los treinta, publica La rebelión de las masas, Meditaciones sobre la técnica y En torno a Galileo.
En 1936, al comenzar la Guerra Civil, abandona España, y se pasa los veinte años siguientes dando cursos y conferencias en Europa y América. Durante este tiempo sigue escribiendo y publicando libros: Ideas y creencias, La historia como sistema.
Ortega y Gasset murió el año 1955 en Madrid, adonde había regresado poco antes. Tras su muerte aparecieron de forma póstuma otras obras destacables, como Unas lecciones de metafísica.
Hasta 1910 Ortega defiende una filosofía de tendencia objetivista, en la que se da un cierto primado de las cosas y de las ideas sobre las personas. Pero a partir de 1914, su pensamiento cambia profundamente para discurrir por los cauces del perspectivismo primero (hasta el año 1923), y del racio-vitalismo después (hasta su muerte).
El texto que se propone en el programa de Madrid para lectura y comentario es la lección X de ¿Qué es filosofía?, obra publicada en 1957, que recoge el curso impartido por Ortega casi treinta años antes, en 1929.
Esta obra, clave para conocer el pensamiento de Ortega, presenta una crítica del idealismo moderno y ofrece una interpretación de la vida como realidad ontológica radical. En concreto, la lección X, tras rechazar los conceptos de la filosofía tradicional, presenta la vida en un sentido, no meramente biológico o psicológico, sino como una realidad ontológica, biográfica e histórica.
Realidad que está constituida por un conjunto de componentes o categorías de vida: la autopresencia y autoposesión de uno mismo, la problematicidad del vivir, la libertad para decidir sobre el propio ser, la temporalidad, el encontrarse en una determinada circunstancia socia.
José Ortega y Gasset
Nacido de una familia madrileña acomodada perteneciente al círculo de la alta burguesía en España. Hijo de José Ortega y nieto del fundador del periódico: “El Imparcial”.
Desde niño estuvo vinculado al mundo del periodismo y la política. Estudió filosofía y letras en la Universidad Central de Madrid. Fue colaborador de periódicos, revistas y autor de muchas obras literarias como: “Meditaciones del Quijote”, “El Espectador” y muchas otras que lo hicieron ganador de un gran prestigio como escritor y filósofo.
José Ortega y Gasset nació en Madrid el 9 de mayo 1883. Muchas veces comentamos que el entorno o el ambiente no determinan la vida de un ser humano. Pero en el caso de Gasset sí sucedió. El hecho de haber nacido “sobre una rotativa” que su madre fuera propietaria del periódico y su padre periodística van a influir mucho en su formación intelectual y su expresión literaria.
A parte de ser un gran filósofo en la lengua castellana, también lo fue en el periodismo español en el siglo XX. Cursa sus primeros grados en Madrid con don Manuel Martínez y don José del Río Labandera. Luego es enviado a estudiar su bachillerato al colegio jesuita. El contacto con los jesuitas va a producir un gran impacto en su aprendizaje. Termina su bachillerato en España, y es testigo del acontecimiento mundial en el cual España pierde su poderío en el hemisferio occidental. Estados Unidos le quita las posesiones que le quedaban Puerto Rico, Cuba y Filipinas.
Ortega toma conciencia de la situación y le pide al pueblo que piensen y razonen.
Para 1900 comienza la vida pública de Ortega. Se entrega a la Cátedra a las actividades culturales. Funda la Liga de Educación Política. Publica Meditaciones del Quijote. Es cofundador del diario El Sol. Se convierte en uno de los mejores filósofos que imparte la misma al público. Las primera obras que llegaron a México fueron Meditaciones del Quijote, El. Espectador. Durante mucho tiempo se había vivido creyendo que unos valores universales se identificaban con los europeos. Ortega y Gasset es el máximo representante de la filosofía española del siglo XX. Su búsqueda de la síntesis entre la razón y vida le condujo a investigar y a exponer los resultados de su investigación de un modo poco académico. Sus obras han sido objeto de numerosas
ediciones. Entre sus obras encontramos Glosas (1902), Vieja y nueva política (1914). Su obra se nutre de dos fuentes la filosofía griega y la europea continental. El significado de objetismo en Ortega supone la valoración extrema de la ciencia.
Gasset
Ensayista español de la primera mitad del siglo XX. Famoso por su crítica humanista. Sus artículos, conferencias y ensayos sobre temas filosóficos y de políticos contribuyeron al renacer intelectual español.
Su filosofía se popularizó en torno a “yo soy yo y mis cirstancia y si no lo salvo a ella tampoco a mí”. “Sin amor estaríamos como niños perdidos en la inmensidad del cosmo”. “Solo es posible avanzar cuando se mira lejos.
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